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如何评价张三丰？

张三丰怕死吗？一件难以启齿的事，让他内疚一生，与郭襄无关！

在金庸武侠里，张三丰绝对是一个奇葩。活了100多岁，竟然把一个大元朝，都熬死了，自己却还没死。一生历经三个朝代，自创太极门，成为大神，超越了所有武侠人士的成就。

张三丰近似于完人，没得说的。但是他终究不是个完人，老张这一生，有两个大bug，是张三丰永远的痛。

他这一生，最遗憾的，莫过于因为两句话，就放弃了郭襄。

一句话，是郭襄告诉他，说大姐郭芙脾气刁钻，很容易打骂人，叫他让着点。

另一句话，是武当山下的农妇，骂他丈夫软骨头的话。

张三丰听了这一前一后两句话，自尊心就爆棚了。决定自力更生，不看人脸色，挑着他师父觉远遗留的两个大铁桶，就上了武当山当道士，也不去投奔郭靖了。

***如他投奔了郭靖，或许能够赢得郭襄的心。

因为郭襄实际上，是个恋父的人，是郭靖的铁杆粉丝，挑男人肯定是她父亲郭靖那样的。

她想要嫁的男人，就要如同郭靖一般，武艺高强，经天纬地，为国为民，可不是小侠小义。杨过救人危难、杀汉奸、杀蒙古人，当世之中，名声之大，除了郭靖就是他了。

在大侠这个问题上，杨过实际上，才是郭靖这位大侠的继承人。

郭襄不爱他，爱谁呢？

当然了，老张要是投在了郭靖门下，结局可能就是战死襄阳，以后也就没有武当派，太极拳了。

这第二件事，是老张最后悔的事。那就是当年文天祥的死。

第二次襄阳大战是1259年，老张这年12岁。1276年临安城破，文天祥被俘，此时老张已经29岁了。

这个年龄段，张三丰已经仗剑，纵横江湖，已经难逢敌手了。

70年后，张三丰遭到赵敏暗算，兵临城下。老张自己受伤很重，以为大难临头。他把残废的俞岱岩，叫到一边，想把刚刚创建的太极拳传给他，延续香火。

“张三丰长声吟道：‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青！’这是文天祥的两句诗，文天祥慷慨就义之时，张三丰年纪尚轻，对这位英雄丞相极是钦仰，后来常叹其时武功未成，否则必当舍命去救他出难。’”

这句话，透露出一个问题，那就是张三丰在替自己的懦弱找借口。他也有怕死的时候。

他武功高强，明明可以去救，或者说去尝试一下，但是他没有。他选择了当一个袖手旁观的道士，而不是济世安邦的大侠。

其实他一直都有着一个英雄梦，这是小时候受郭靖、杨过的影响。尤其是他心中的英雄郭靖，这位是当世大侠，又是心上人的父亲，他自然佩服的五体投地。

也正因此，这给老张的心里，留下了一个巨大的遗憾、内疚。这也成为他人生中，第二个遗憾。

这也是他为什么一直都痛恨蒙古***，教导徒子徒孙，努力反元。这是他不可说的秘密。

因此他临到死了，都放在心上，顺口就说了出来。

他年岁已高，所以他把他的梦，他的遗憾，他的抱负，都交给了张无忌这个出类拔萃的徒孙了。

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看过金庸武侠***的朋友对张三丰这个人一定不陌生，在武侠世界里，他是武当派的开山鼻祖，武功登峰造极，天下无敌。在历史上，张三丰是真实存在的，而且是道教中著名的人物。但就是这样一位在武侠世界和现实世界都大名鼎鼎的英雄人物，人们对他的身份却有不少疑问，比如他的籍贯、他的寿命等等，都曾引起人们的激烈争论。

据说，张三丰其人神秘非凡，神龙见首不见尾，行踪不定，明朝三代皇帝都想要召见他，结果都没能成功。张三丰名气极大，故事众多；他高似神明，武当山上有他的庙，人们对他顶礼膜拜。然而，张三丰却不显其形，没有人见过张三丰的真实面目。正因为这个原因，很多人还怀疑有没有张三丰这个人存在，也正为此，他所创造的武当派武术长期得不到人们认可。这种情况更加深了张三丰的神秘色彩。

其实《明史•张三丰传》中对他的籍贯和外貌有详细的记载，“张三丰，辽东懿州人，名全一，又名君宝，三丰其号也。以其不修边幅，又号张邋。欣而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。”看来，张三丰的外貌是很独特的，并不是武侠***中描写的英俊潇洒，不过这正彰显了他的与众不同。

不止是外表，他高超的武功在史书中也是有明确记载的，相传他在悟成太极拳以后，曾经“以单拳杀贼百余，遂以绝技成名于世”，如果史书记载的属实，那么张三丰的武功比武侠***中描写的还有过之而无不及。毕竟一拳打死上百个贼人已经是超越常人的功夫了。

关于张三丰的寿命，历史上更是没有定论，张三丰长寿的事世人皆知，但是他到底活了多久，谁也不能给出明确的答案。甚至有人相信，张三丰会长生不老之术，他始终游荡在人间。显然这是不可能的，但从一个侧面反应了张三丰的神秘。人们在他的***故事中获得力量，对他的绝世武功保留着可贵的想象空间。

张三丰不但武功超群，他在道教理论的发展过程中也发挥了不可磨灭的作用，最重要的就是提出三教合一的观点。张三丰认为佛、道、儒三家都讲道，它们的社会功用都是“修身利人”，儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家“藏道度人”。他提出，儒家养人道，仙家炼仙道。

张三丰巧妙地把二者结合起来，以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老弱少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝诚信，全于人道，离仙道也就自然不远了。他把道家的内炼思想同儒家的道德学说联系在一起，相比前代的理论更有开创性。

张三丰是一个著名的人物，关于他的传说也很复杂，可是完全没有确实的根据。人们对张三丰的了解大多依赖于武侠***和***剧的介绍，金庸在《倚天屠龙记》中将他塑造成一代武学宗师、武当派创始人，还有很多***剧将他塑造为太极拳的开创者。

综合相关传说，可以知道张三丰大致是元明之际的道士，祖籍辽东懿州。按照《明史·张三丰传》上的说法，他“名全一，一名君宝，＂三丰，其号也，以其不饰边幅，又号张邋遢”。在种种有关张三丰的传记或有关他的材料里，还有全式、玄玄、三件、三峰、邋遍张仙人、蹋仙等诸多名号。史书上说张三丰“身材魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑唯一钠一蓑，一餐能食升斗，可数日一食，也可数日不食。读书过目不忘，浸游天下，行踪莫测”。还有说法称他早年曾削发为僧，并非一开始就是道士。相传他曾游武当山，断言武当山日后必定兴旺。张三丰和他的徒弟在武当山披荆斩棘，建造草庐以修道，后离开武当山云游四方。

张三丰遍访名山，与各地文士谈玄论道，为了提高自己道教思想在社会上的影响力，他宣称自己是江西龙虎山张天师的后商，还自称得到了陈抟老祖的真传。他在《蛰龙吟》最后几句中写道: “天将睡法传图南，图南一派侍能继，邋逼道入张半仙。＂“图南”指的就是陈抟，而“张半仙”则是张三丰的自称。他又在《太极炼丹秘诀》中称陈持为“希夷老祖” ，称火龙先生为“吾师”。他说，火龙先生之所以没有太大的名气，是因为他不重虚名，所以连姓名都没有留下，只为后世留下一首绝句就离开人间仙逝了。这首绝句写道: “道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬菜弱水东。

后来清代道士李西月将张三丰一派归为以陈持为代表的隐仙派，他所排列的师承关系是“麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰”。然而陈持是否收过火龙先生这个***，还是存在很大疑问的，但有一点可以肯定，那就是张三丰确实继承了陈持以来道救的三教合一学说和内丹修炼思想。

明太祖朱元璋晚年得了疾病，向张三丰求取仙药于1391年遣人四处寻访却没有找到。其间还派了张宇初等寻访，也是没有结果。1407年，明成祖朱棣即位不久，派给事中胡滢带人带着玺书，寻访十年，最终也没能见着。

张三丰一生行踪不定，不慕荣利，遁世清修，但是在社会上声望很高。据说，张三丰曾担任中山博陵县（今河北定州）县令，后弃官出家做了全真道士，曾在终南山遇火龙***传以丹诀，前往武当修炼多年，后住在陕西宝鸡金台观，不久到四川见蜀献王朱椿，之后又到武当，云游襄汉。据《三丰全书》所说，张三丰***中，有曾经资助朱元璋军饷的秦淮富户沈万三、沈万三的女婿余十舍和富户陆德原等，都是居家道士。武当山全真道士丘玄清，洪武年间曾拜张三丰为师，后来被明太祖召到京师，担任太常卿，成为明代全真道士中最显贵的人。武当道士卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登，都拜张三丰为师，被称为“太和四仙”。淮安人王宗道也拜张三丰为师，后封为“圆德***”。

明英宗于1459年封张三丰为“通微显化***”，明宪宗于1486年封他为“韬光尚志真仙”，明世宗在1563年封他为“清虚元妙真君”1623年，明熹宗宣称张三丰降坛显灵，加封他为“飞龙显化宏仁济世真君”。明代帝王的慕求和褒封，道教信徒的神化，使张三丰的神仙传说历久不衰，直到清代还时常听说有人曾遇张三丰传道之事。

张三丰的著述在《明史·文翰类》收录了《金丹直指》、《金丹秘诀》各一卷。1723年，汪锡龄把所见张三丰丹经两卷，诗文若干篇，附张三丰“显迹”数十条，编辑成《三丰祖师全集》。清道光年间，李西月根据汪氏残本补辑，编成八卷本的《张三丰先生全书》。

然而，这些文献所记的内容大部分都是没有经过考证的，因此关于张三丰生平的事实真相还不得而知。

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